Ibadat secara Benar

Sebagai pernyataan pengabdian kepada Tuhan, ibadat yang juga mengandung arti pengagungan itu sesungguhnya adalah hal yang fitri. Yakni hal yang secara inheren terdapat pada kecenderungan alami manusia dan alam kejadian asalnya sendiri. Karena itu perpindahan dari satu bentuk tindakan ubudiyah ke bentuk yang lain dapat dilihat sebagai tindakan substitutif belaka. Karena dalam kenyataan hidup manusia

Hak Asasi Manusia dan Gerakan Masyarakat Madani

Dalam suatu negara yang otoritarian, biasanya tampil gerakan pembela hak-hak asasi dan perbaikan harkat atau dignity kaum lemah atau tersisih. Gerakan seperti itu dengan sendirinya menegaskan klaim moral yang asasi, yaitu harkat kemanusiaan universal dan persamaan semua orang. Karena klaim demikian itu benar-benar mendasar, maka tidak mudah ditolak atau disanggah terang-terangan oleh para pemegang kekuasaan negara, di mana saja di seluruh dunia. Akibatnya, gerakan hak-hak asasi dan perbaikan

Nabi adalah Failasuf

Agama diturunkan untuk mendukung kecenderungan manusia yang hanîf sesuai dengan firman Allah dalam Q., 30: 30. Karena itu, hanîf diterjemahkan sebagai kecintaan kepada kebenaran—suatu sikap yang biasanya dimiliki oleh para failasuf. Pertanyaan yang muncul ialah, apakah failasuf bisa disebut nabi.

Gejala Alam dan Sejarah

Umat manusia, yaitu keturunan Adam (Banî Âdam), hidup dalam lingkungan yang disebut alam (âlam). Dari segi kebahasaan, perkataan “alam” (Arab: âlam un) adalah satu akar kata dengan perkataan “ilmu”, juga dengan kata-kata “alamat”. Dan pengertian “alamat” atau “pertanda” itulah yang juga terkandung dalam perkataan “ayat” (Arab: âyat un). Jadi jagad raya adalah “alamat” atau “ayat” Tuhan. Karena itu “alam” merupakan sumber “ilmu” manusia. Manusia diperintakan untuk memperhatikan alam dan gejala-gejala alam yang ada.

Bahasa Budaya dalam Al-Quran

Mengatakan Al-Quran sebagai tafsir Rasulullah karena di dalamnya ada unsur budaya Arab waktu itu, adalah tidak tepat. Yang paling aman adalah mengatakan bahwa Hadis merupakan tafsir Nabi terhadap Al-Quran, karena Allah memberikan pengetahuan kepada Nabi untuk bisa menerangkan Al-Quran.